dimarts, de novembre 02, 2021
diumenge, d’agost 30, 2020
dimecres, de juliol 15, 2020
diumenge, de juny 14, 2020
divendres, de juny 05, 2020
divendres, de febrer 14, 2020
Emotional hygiene - Guy Winch
https://www.ted.com/talks/guy_winch_the_case_for_emotional_hygiene?referrer=playlist-10_days_of_positive_thinking&language=en
4 aspects to take into consideration:
https://ideas.ted.com/7-ways-to-practice-emotional-first-aid/
4 aspects to take into consideration:
- loneliness
- failure : protecting self-esteem
Because if your mind tries to convince you you're incapable of something, and you believe it, then like those two toddlers, you'll begin to feel helpless and you'll stop trying too soon, or you won't even try at all. And then you'll be even more convinced you can't succeed. You see, that's why so many people function below their actual potential. Because somewhere along the way, sometimes a single failure convinced them that they couldn't succeed, and they believed it. Once we become convinced of something, it's very difficult to change our mind.
- rejection : stop emotional bleeding
- rumination : search distraction
https://ideas.ted.com/7-ways-to-practice-emotional-first-aid/
dimarts, de gener 07, 2020
citas "Fachas", Jason Stanley
p. 37-38
En el libro VIII de La República de Platón, Sócrates dice que las personas no sienten una inclinación natural por el autogobierno, sino que buscan a un dirigente fuerte al que seguir. Y que, como la democracia permite la libertad de expresión, también da pie a que un demagogo se aproveche de esta necesidad de contar con un líder potente. El demagogo, valiéndose de esa libertad, se alimentará de los miedos y resentimientos de la gente. Y cuando este dirigente fuerte llegue al poder, pondrá fin a la democracia y la reemplazará por la tiranía. En pocas palabras, el libro VIII de La República argumenta que la democracia es un sistema que se boicotea a sí mismo porque los ideales que defiende lo llevan a su propia destrucción.
Los fascistas conocen bien esta estrategia que consigue que las libertades de la democracia se vuelvan en su contra. Joseph Goebbels, ministro de Propaganda nazi, afirmó en una ocasión: "Una de las mayores bromas de la democracia siempre será que les dio a sus más acérrimos enemigos los medios necesarios para destruirla". Y lo que pasa hoy no es distinto de lo que pasaba ayer. De nuevo vemos que los enemigos de la democracia liberal emplean la estrategia de forzar los límites de la libertad de expresión para, en última instancia, destruir el discurso del otro.
p. 58
[Adolf Hitler, Mein Kampf]
"Toda acción de propaganda tiene que ser necesariamente popular y adaptar su nivel intelectual a la capacidad receptiva del más limitado de aquellos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa que hay que convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar. Teniendo en cuenta estos antecedentes, toda propaganda eficaz debe concretarse en muy pocos puntos y saberlos explotar como eslóganes.
p. 77-78
Una desigualdad económica excesiva resulta tóxica para la democracia porque da alas a unos delirios que enmascaran la realidad y debilitan la posibilidad de un debate conjunto para resolver las divisiones sociales. Los que salen beneficiados con este sistema tienden a creer que se han ganado este privilegio a pulso; un autoengaño que les impide ver la realidad tal y como es. Incluso aquellos que no están en una posición privilegiada pueden caer en la trampa de pensar que sí lo están: de ahí que en Estados Unidos se use el racismo para atrapar a los ciudadanos blancos pobres y que estos lleguen a apoyar que se les rebajen los impuestos a otros blancos insultantemente ricos con lo que resulta que comparten el tono de piel.
La igualdad democrática implica que, aunque se tengan distintos niveles de poder o de riqueza, todas las personas serán igual de valiosas. En principio, la igualdad democrática es, por definición, compatible con la desigualdad económica. Y aun así, cuando la desigualdad es demasiado pronunciada, los mitos necesarios para sostenerla inevitablemente también acaban amenazando a la igualdad democrática.
p. 79
[Max Weber, On Law in Economy and Society, 1967]
La más sencilla observación muestra que en todos los contrastes notables que se manifiestan en el destino y en la situación de dos hombres, tanto en lo que se refiere a su salud y a su situación económica o social como en cualquier otro respecto, y por evidente que sea el motivo puramente "accidental" de la diferencia, el que está mejor situado siente la urgente necesidad de considerar como "legítima" su posición privilegiada, de considerar su propia situación como resultado de un "mérito" y la ajena como producto de una "culpa".
p. 88
[...] cualquiera que salga beneficiado de un sistema jerárquico inventará un mito para justificar su superioridad, y esta mitificación servirá para ocultar hechos fundamentales de la realidad social. Desconfiarán de los llamamientos a la tolerancia y a la inclusión que hagan los liberales alegando que esas peticiones son una excusa para que otros grupos se hagan con el poder. La política fascista se alimenta de la ofensa y del victimismo resultante de la pérdida de la posición de privilegio.
p. 141
La ideología fascista rechaza la pluralidad y la tolerancia. Para el fascismo, todos los miembros de la nación elegida comparten religión, modo de vida y costumbres. La diversidad, sinónimo de tolerancia a lo diferente, se da en las grandes ciudades, que por ese motivo se convierten en una amenaza para la ideología fascista. Los políticos fascistas atacan a las élites financieras, a la gente "cosmopolita", progresista y a las minorías religiosas, étnicas y sexuales. Y en muchos países, lo habitual es que estos grupos vivan en las ciudades. De ahí que sean un objetivo de la política financiera.
p. 165
Los movimientos fascistas comparten con el darwinismo social la noción de que la vida es una lucha por el poder. Por ese motivo, el reparto de los recursos de la sociedad debe basarse en la libra competencia. El fascismo cree en el esfuerzo, en la iniciativa privada y en la autosuficiencia. El darwinista social cree que una vida es digna cuando, por medio del esfuerzo y del mérito, se alcanzan los recursos deseados ganando a la competencia. Los que fracasen en esta competición no merecen los bienes ni los recursos de la sociedad. Para una ideología que mide la valía en función de la productividad, una propaganda que presente a los miembros de un grupo externo como "vagos" sirve para justificar que se los ponga en el peldaño más bajo de la jerarquía de valor.
En el libro VIII de La República de Platón, Sócrates dice que las personas no sienten una inclinación natural por el autogobierno, sino que buscan a un dirigente fuerte al que seguir. Y que, como la democracia permite la libertad de expresión, también da pie a que un demagogo se aproveche de esta necesidad de contar con un líder potente. El demagogo, valiéndose de esa libertad, se alimentará de los miedos y resentimientos de la gente. Y cuando este dirigente fuerte llegue al poder, pondrá fin a la democracia y la reemplazará por la tiranía. En pocas palabras, el libro VIII de La República argumenta que la democracia es un sistema que se boicotea a sí mismo porque los ideales que defiende lo llevan a su propia destrucción.
Los fascistas conocen bien esta estrategia que consigue que las libertades de la democracia se vuelvan en su contra. Joseph Goebbels, ministro de Propaganda nazi, afirmó en una ocasión: "Una de las mayores bromas de la democracia siempre será que les dio a sus más acérrimos enemigos los medios necesarios para destruirla". Y lo que pasa hoy no es distinto de lo que pasaba ayer. De nuevo vemos que los enemigos de la democracia liberal emplean la estrategia de forzar los límites de la libertad de expresión para, en última instancia, destruir el discurso del otro.
p. 58
[Adolf Hitler, Mein Kampf]
"Toda acción de propaganda tiene que ser necesariamente popular y adaptar su nivel intelectual a la capacidad receptiva del más limitado de aquellos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa que hay que convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar. Teniendo en cuenta estos antecedentes, toda propaganda eficaz debe concretarse en muy pocos puntos y saberlos explotar como eslóganes.
p. 77-78
Una desigualdad económica excesiva resulta tóxica para la democracia porque da alas a unos delirios que enmascaran la realidad y debilitan la posibilidad de un debate conjunto para resolver las divisiones sociales. Los que salen beneficiados con este sistema tienden a creer que se han ganado este privilegio a pulso; un autoengaño que les impide ver la realidad tal y como es. Incluso aquellos que no están en una posición privilegiada pueden caer en la trampa de pensar que sí lo están: de ahí que en Estados Unidos se use el racismo para atrapar a los ciudadanos blancos pobres y que estos lleguen a apoyar que se les rebajen los impuestos a otros blancos insultantemente ricos con lo que resulta que comparten el tono de piel.
La igualdad democrática implica que, aunque se tengan distintos niveles de poder o de riqueza, todas las personas serán igual de valiosas. En principio, la igualdad democrática es, por definición, compatible con la desigualdad económica. Y aun así, cuando la desigualdad es demasiado pronunciada, los mitos necesarios para sostenerla inevitablemente también acaban amenazando a la igualdad democrática.
p. 79
[Max Weber, On Law in Economy and Society, 1967]
La más sencilla observación muestra que en todos los contrastes notables que se manifiestan en el destino y en la situación de dos hombres, tanto en lo que se refiere a su salud y a su situación económica o social como en cualquier otro respecto, y por evidente que sea el motivo puramente "accidental" de la diferencia, el que está mejor situado siente la urgente necesidad de considerar como "legítima" su posición privilegiada, de considerar su propia situación como resultado de un "mérito" y la ajena como producto de una "culpa".
p. 88
[...] cualquiera que salga beneficiado de un sistema jerárquico inventará un mito para justificar su superioridad, y esta mitificación servirá para ocultar hechos fundamentales de la realidad social. Desconfiarán de los llamamientos a la tolerancia y a la inclusión que hagan los liberales alegando que esas peticiones son una excusa para que otros grupos se hagan con el poder. La política fascista se alimenta de la ofensa y del victimismo resultante de la pérdida de la posición de privilegio.
p. 141
La ideología fascista rechaza la pluralidad y la tolerancia. Para el fascismo, todos los miembros de la nación elegida comparten religión, modo de vida y costumbres. La diversidad, sinónimo de tolerancia a lo diferente, se da en las grandes ciudades, que por ese motivo se convierten en una amenaza para la ideología fascista. Los políticos fascistas atacan a las élites financieras, a la gente "cosmopolita", progresista y a las minorías religiosas, étnicas y sexuales. Y en muchos países, lo habitual es que estos grupos vivan en las ciudades. De ahí que sean un objetivo de la política financiera.
p. 165
Los movimientos fascistas comparten con el darwinismo social la noción de que la vida es una lucha por el poder. Por ese motivo, el reparto de los recursos de la sociedad debe basarse en la libra competencia. El fascismo cree en el esfuerzo, en la iniciativa privada y en la autosuficiencia. El darwinista social cree que una vida es digna cuando, por medio del esfuerzo y del mérito, se alcanzan los recursos deseados ganando a la competencia. Los que fracasen en esta competición no merecen los bienes ni los recursos de la sociedad. Para una ideología que mide la valía en función de la productividad, una propaganda que presente a los miembros de un grupo externo como "vagos" sirve para justificar que se los ponga en el peldaño más bajo de la jerarquía de valor.
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